1956年，浙江师范学院西宾王荣初曾就唐别传《东城老父传》中“赤子”“四十”“护鸡坊中谒者”“陀罗尼石幢”四个词语的释义问题，写信向陈寅恪讨教。陈寅恪于该年4月1日先行回复短函，标明正患病调养，容后再答。6月26日，陈寅恪对此作详备恢复。
对陈寅恪的回复，王荣初采用了“护鸡坊中谒者”“陁罗尼石幢”的释义，但未认同“赤子”“四十”的解读。其中王荣初对“四十三省郎吏”的翻译纰缪，也印证其未读过陈寅恪此前关联论文。此外，陈寅恪对“四十”的创见未获无数认同，其他译注者亦有不同解读以致有误。
这两份信函是两东谈主学术交流的见证，从中亦可窥见陈寅恪对后辈学者诲而不倦之精神，同期为征询陈寅恪的治学念念想与唐别传文件解读，提供了新的珍稀史料与征询视角。
陈寅恪复王荣初函释读
西泠印社拍卖有限公司曾搜集、上拍陈寅恪恢复王荣初（唐筼捉刀）的两黄历信，后由某藏家竞得。经查，这两封信为生计·念书·新知三联书店版《陈寅恪集·书信集》所失收。现蚁合关联材料，略作释读如下，以求教于方家。
其一
荣初先生左右：
手教敬悉，足见先生勤学深念念，念书有得，曷胜钦佩！
弟近患病调养，未敢率尔奉答，致负垂询之意。俟贱躯稍健，再披览旧籍，贡其管中窥豹，以求明教。然年衰学浅，殊不敢必也。
匆此奉复，顺颂教祺。
弟寅恪敬上
四月一日
其二
荣初先生左右：
前承垂问数事，久稽裁复，甚歉。兹略答于后，尚希见示是幸！
（一）“赤子”，古籍多与“常人”通，如“喜欢”即“可东谈主”之例。《北都书·恩幸传》所谓“胡赤子”，盖指杂伎贱工，与士医师正人为对文。此种称谓，中古汗青甚多，如元微之新乐府《缭绫》“臂鹰赤子”，亦同此义也。
（二）“四十”，出自古乐府《陌上桑》“四十专城居”，盖谓三省郎吏出典州郡者。此种用语，唐五代东谈主颇多也。如《北梦琐言》“李氏女”条所谓“下其山矣”，即古诗“下山逢故夫”之意。《阙史》述白香山母投井事，所谓“夕拜”，即王维《酬郭给事》诗所谓“夕奉天书拜琐闱”。此例颇多，不烦胪列。
（三）“护鸡坊中谒者”，当是有此专差，但弗成缅想有何纪载明文。
（四）“陁罗尼石幢”，在印度领先本是一点织
物，书经咒以辟妖怪、导众生，后改以石为之，不错耐久之故也。
敬请暑安。
寅恪敬复
六月廿六日
一九五六
第二函署有写信时辰——1956年6月26日。两封信的信封都一并保存，第一枚信封上的邮戳日历为（“56.4.1”），恰与下一函说合接，雅博体育app中国官网入口可见两封信写于归并年。
受信东谈主王荣初（1923—2014），浙江嵊县（今嵊州市）东谈主，1944年考入浙江大学龙泉分校，后为浙江大学汉文系助教兼通知。1952年世界高校院系调遣，浙大汉文系举座转入浙江师范学院，王荣初也调入该院。其后，随院校整合，不绝在杭州大学、浙江大学任教。编订的作品有《西湖诗词选》《清代散文选注》《唐宋别传故事》等，又曾以助手身份与夏承焘配合发表《词林系年》。
1956年，王荣初向陈寅恪讨教的是唐别传《东城老父传》中四个词语的释义问题。陈寅恪不顾年老体衰，耐烦、概述地作了解答。王收到复函后有莫得向陈抒发感激，两东谈主尔后有莫得再进行学术交流，这两点暂时都无法下论断。不外，以下两点倒是不错获得证明：其一，王荣初写信时应该莫得看过陈寅恪1948年发表的论文《读〈东城老父传〉》，因为他想问的第二个问题，这篇著作早就有了论断（详下）；其二，从1983年王荣初公树立表的效果看得出，陈寅恪给出的四个谜底，有两个被他采用了，另外两个则莫得被采用。
先说被采用的两个谜底。王荣初将第三个词“护鸡坊中谒者”译为“护鸡坊的宦官”，将第四个词“陁罗尼石幢”译作“刻有《陀罗尼经咒》的石幢”，都与陈寅恪的释义相一致，也和其他译注者基本通常。
再看莫得被采用的两个谜底。第一个词“赤子”，陈寅恪以为即“常人”，“与士医师正人为对文”。客不雅地说，米兰milan(中国)体育官方网站这一释义和《东城老父传》里的数处“赤子”不甚投合，似涉嫌求之过深。王荣初翻译成“少年”“小孩”，紧扣字面酷爱酷爱，反倒迫临原文的情境——尽管身为杂伎贱工，毕竟也曾十三四岁的少年。
第二个词“四十”，不仅陈、王相识各别较大，其他译注者也各有成见，需要多说几句。
《东城老父传》一共使用了两次“四十”。第一次是“爱妻席宠四十年”，意为“爱妻俩受宠四十年”，用的是本意，莫得问题。不合产生在第二个“四十”，原文是这么的：
开元十二年，诏：三省侍郎有缺，先求曾任刺史者；郎官缺，先求曾任县令者。及老东谈主义四十三省郎吏，有理刑才名米兰体育官网，大者出刺郡，小者镇县。自老东谈主居正途旁，时常有郡太守休马于此，皆惨然，不乐朝廷沙汰使治郡。
陈寅恪笺证如下：
“三省”谓尚书、门下省及中书省也。此为唐代官制，东谈主所习知，无待释证。所可留神者，为“四十三省郎吏”一辞。夫唐代之无四十三省，固无须论。考《玉台新咏》壹《古乐府诗》六首之一《日出东南隅行》（一作《陌上桑》）云：“三十侍中郎，四十专城居。”《古乐府诗》所云“专城”，即任场地长吏之义，亦即老东谈主所言“大者出刺郡”及“郡太守”之谓。此为唐东谈主文中俗例用语，如孙光宪《北梦琐言》玖“李氏女”条引刘山甫《金溪谈天》略云：“唐广明中，黄巢犯阙，阁下幸蜀。有西班李将军女，驰驱随东谈主，周折达兴元。骨血散播，无所依托。或然凤翔奏将军董司马者，乃诲其门阀，以身托之，得至于蜀。寻访亲眷，知在行朝。始谓董生曰：‘东谈主各有偶，难为偕老，请自此辞。’董生慌乱，遂下其山矣。”此所谓“下山”，乃用《玉台新咏》壹《古诗八首》之一，“上山采蘼芜，下山逢故夫”之句。故“下山”谓“逢故夫”也。唐东谈主作品中，其例颇多，不暇详举。凡属此类，皆用东谈主所共知之诗句或谚语，留取其前部分，而不祥其后部分。唐东谈主所谓“歇后诗体”，颇疑实与此筹画。
我之是以推断王荣初在写信求教时莫得看过陈寅恪的论文，根据就在这一段引文。唐朝在中央持行三省六部制，在场地则长久聘用“谈州县”三级制，因此，陈寅恪才会说“唐代之无四十三省，固无须论”。王荣初偏巧把“四十三省郎吏”翻译成了“四十三省的郎官”，留住了唯一无二的失误，可见臆测他极有可能一直莫得看过陈寅恪的这篇著作。
陈寅恪写稿《读〈东城老父传〉》，主要动因之一是“‘四十三省郎吏’一词，实自后歇后体之前驱”。在恢复王荣初时，他沿用了我方八年前的不雅点，还增添了“夕拜”一例四肢新根据，既可见关于这一论断的自信，也看得出研治知识的慎重。
不外，陈寅恪的这一创见似乎并未获得无数的认同。王荣初未予采用，已见上文。另有译注者将“四十三省郎吏”译作“四十个属于尚书、门下、中书三省的郎官”，也弗成说莫得酷爱酷爱酷爱酷爱。最令东谈主惊讶的一例，则是将习见的“及老东谈主义四十三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者镇县”，凯旋搞定为“及老东谈主四十，三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者镇县”。该译注本以鲁迅校录的《唐宋别传集》和汪国垣校录的《唐东谈主演义》四肢正本，但鲁书、汪书明明都有“见”，译注者昔时莫得证明为什么刊落这个“见”字，如今也只可链接留作悬念了。
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